花刘村的坟地因为有树林子，所以我们也叫林地，上坟也叫“上林”。
到了墓地，看到老祖奶的墓穴2米见方，修理得很平整，墓穴底下四周是否平整也有忌讳：据说棺材前边低对长子不利，后头低对幼子不利，所以必须平整。
为什么没看到祖爷爷的棺材呢？因为早前去世的祖爷爷的棺材还在泰西湖的水底墓地泡着，以后另章专讲迁坟的离奇故事。
这时，过来一个头戴绒线帽的人，手拿罗盘。不用问，一看便知风水先生。
果然，庆沙大爷与他打了招呼说：“黄大师，这边说话。”并挥手众人停下。
花千城低声说，他叫“黄半仙”，我们花家去世人时就是他给选的墓穴。
我轻轻点头，不再说话。
就看到，现场没人说话，却互相示意着摆好了“猪头三牲”和香烛纸扎等，孝子们对着墓穴跪下待命。
短短十几秒，大掌柜和风水仙两人沟通完毕走了过来。
庆沙大爷说，再过10分钟便是吉时，孝子跪地休息，众人待命听我通知。
于是大家听令而行。就苦了抬棺材的8个壮汉，立在那抬着水泥棺材不敢乱动。
这边，“黄半仙”围着墓穴走了一圈，指着北方，大声念道“‘远山观水口，登穴看明堂’。看那方，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。”
什么意思？
我略知一二。在风水学中，好墓地要涉及到方位和“四灵”，这四灵即是中华独有的4大神兽。
这4大神兽在《易经》卦象中称为“四象”，分别代表着4个方位，分别是：东方青龙（也叫苍龙），西方白虎（亦称为麟），南方朱雀（有称朱鸟的），北方玄武（一种神龟，是龙的儿子）。
而《尔雅·翼》里记载：“龙以变化无方，物不能制，故在人比君”，说龙活着的时候“变化无方，物不能制”，所以常把天子比作龙。
在《楚辞·远游补注》中，有这样的解释：“玄武谓龟或蛇，位于北方，古曰玄，身有鳞甲，故曰武”。
古代国人认为这“四象”有祛邪避灾、祈福纳祥的作用，所以也称“天之四灵”。
而“黄半仙”所说的“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”，用现在文字描述就是，北方地势高（有山），南面略低平缓，墓地呈太师椅之象，同时东边有水（龙主水），西方有道路（白虎主金，这里是道路之意），这样的地方做墓穴风水尤佳。
我仔细观察一看，远处北边是我们刘家祠堂，祠堂后面有大土包（寓意为山），东边不远处有一条南北走向的小河流，西边不远处是一条我们来往的南北路，这里地势平缓干燥，果然是好风水。
这时，风水先生“黄半仙”一看他的说辞镇住了大家，就继续大声念唱起来：“近观主家坟，便知主家人。东边发长子，西面发次门。墓后高又宽，子孙得高官。墓前向外东开沟，子孙衣食皆无忧。墓前平地一洼坑，后代多出大富翁。墓西挨着大路走，最少能活九十九，啊！……”
我听了，想笑。心说，俺滴个亲娘，这哪是“风水口诀”，这奶比简直就是一段顺嘴的“莲花落”呐！
“黄半仙”这一通折腾，吉时已到。到了下葬的关键环节，这在民间特别重视。
庆沙大爷一挥手，8个抬棺人稳当地走了过来。谁都不敢说话，只有风水先生站在那里轻声指指点点。
8个人小心翼翼用麻绳抬着水泥棺材缓缓下落。
棺材下葬时，庆沙大爷指挥着“孝子”2个爷爷分别在墓穴外跪着，一个一个起来，先后沿顺时针哭着转一圈，俗称“认家”，寓意自己百年时，灵魂能很快找到故去的亲人。
此时，孝子不能眼睛看着棺材下落，而无所事事，这是大逆不道的表现。所以，边走边哭不闲着。
水泥棺放稳后，呈正南正北之象，谁知“黄半仙”指着罗盘说，“冲煞了！慢着。”
我过去悄悄一看，罗盘内磁针一圈一圈地打着转。
听了他的话，人们顿时有些懵，一时不知如何是好。
庆沙大爷也瞪大了眼睛。
“黄半仙”胸有成竹地说：“都莫慌！本家自有办法，消除这邪煞！”
说着，他一边嘴里念念有词，也不知说的啥口诀，一边指挥着大家将棺材按照西北东南走向微微调整。
他解释说，根据老祖奶生辰八字，和坟茔的坐向，吉象为坐巳向亥，乃头朝东南，脚踏西北，就卸去了此处的2道剑煞和路煞。我们也听不明白。
通过他用罗盘配合着咒语，帮着选定向口、龙势、水吉、南道等一一配合，也就是阴阳调合。
果然，再看那磁针，磁针真得稳稳停着不动了。
他擦把汗说，“就这吧，可以了！”
棺材定了位，一切都有条不紊进行。
子女们都过去用手摸了摸棺材，这叫“扶棺”，摸棺材的整个过程叫“扶正”，意思是这样下葬埋土，即可入土为安。
孝子看向风水先生，他点了点头，一个孙子辈的孝子跳下墓穴，将倒头饭和竖着插的一双筷子，放进了偏东南方位靠右边的一个一尺见方的墓墙洞内，看看正合适，他忙完上来。
风水先生看了看，指着墓底满意地说，“这多好，此棺乃坤棺，待条件合适时再起丧迁棺，此乃留下的乾棺位，可保你们10代平安寿康。”
孝子们双手合礼谢过。
我看见，祖奶棺材左侧确实留着一个空地，猜想是等待合葬时预留的棺位。
言毕，“黄半仙”轻撤身体离开。
