章39
年终一算账，东方会计告诉罗汉，他一年收入的总额，是负，欠队里十四块钱。
用一万年用过的各种算学逻辑比对，都不可能有的事儿！罗汉不相信，跟人家掰持，说不管怎么说，苦累干了一年，挣的再少也不会欠。会计说，可是问题在于你吃饭了，就给他细算，工分合成现钱，减去五百二十八斤毛粮应交的粮食款，欠十四块钱。
算来算去，一点毛病没有。
罗汉问，大家都这样吗？
会计说，都欠，不过村民好一点，分三百斤毛粮，虽然吃不饱，却欠钱少。
罗汉一听就翻了：“那他娘的还种什么地呀？”
东方会计听他这样说，感到新鲜，也很惊奇，心里说，这孩子是有些傻，就反问罗汉：
“不种地，地里能长粮食吗？”
罗汉想了想，转不过弯儿，觉得人家说的在理，是呀，不种地怎么长粮食呀，就不知如何争辩，但心里仍然堵得慌，为自己，也为农民。没理可讲，人生下来要吃饭，吃饭就欠债，他们一辈子干活儿跟拼命一样，八十了还下地挣工分还债，怎么会这样？
可是他没钱。会计说，没钱不要紧的，大家都是赊账过日子，一直都这样。
罗汉才知道，这东方会计的脑子是真够好使的，不用纸笔算盘，除了日常的会计工作，还帮着全生产队这么多人记着陈年的旧债，有本事。
又不禁感叹，干的越猛，吃的越多，吃的越多，欠的越多，一加一等于负一，越加越少，没有出头之日，就想起了李老师以前在课堂上说的话：生活中，有时数学的正确性是相对的，此时才明白，怪不得李老师说他不需要正确答案。
罗汉虽是原始的本质，但对待生活，运用的是学校的知识，思想虽然落后于时代太遥远，却也在随着时代进步，他的血统在本质上，他的意识在形态上，属于古代巫师祭司类别，这些人的专业，是异想天开，无中生有，变化出有用的技术和东西，他们是现代科学家的前身，跟先知和预言家那些宗教先驱不一样，所以罗汉倾向于相信科学，反对迷信。
收获棉花季节的秋天，夜里他在生产队场院的窑洞里看守棉花，根本就没闲着，他在研究沼气发电，还要利用太阳能，正和高兴，拽虎他们商量城市现代文明入侵门家庄的方案。
尽管如此，他对于村里那些不好解释的事情也很好奇。
他问拽虎，偷水那天他装鬼敲门，自己拿个门栓刚要动手打，没打着，觉的袖口被什么碰了一下，没了重心，摔个大马趴，这是怎么回事
拽虎解释说:那是自己身上的‘沾衣十八跌’，当时罗汉来得突然，自己一时来不及想，它自己就冒出来了，很对不住。
罗汉和高兴问他怎么学的武功，拽虎说，他没学过武功，聊了一阵，才明白了，其实也没完全明白。
拽虎家往上论，祖上是军中的战士，‘沾衣十八跌’是古代北魏高欢军中练的把式，野战的手段，就是一碰衣裳，那边就倒一群，后来才退化变异成了民间武术，到了拽虎他爹那辈儿，家里就不练了，练这个吃的多，可是粮食要用在下地干农活儿的力气上，所以不能浪费在这上面。
大概七岁的时候，拽虎做了一个梦，来了一个黑胡子老头，先给他吃了块白面的馍，然后在月亮地里教他走了一趟说不上来是什么的路数，像是使用力道和呼吸的步法和身架。梦里头，还以为是教他干农活儿呢，醒了以后就会了，不用练，后来也没练过，干活儿的时候倒也用得上力，后来，拽虎把这件事跟家里一说，才知道是以前用来破阵的‘沾衣十八跌’。
据说，过去有练的好的，一进敌军阵，周围倒一片，但最多的，一碰也只是翻滚出去十八个，不会再多了，故得此名。
罗汉和高兴面面相觑，想不好这到底是算迷信，还是算科学，还是什么都不算。
天气好，吃晚饭，邻里的男人都把饭拿到门外蹲着吃，饭就是碗，不麻烦，结果罗汉家院子南边的空场上，井台上，大树下，石头碾子上，都蹲了人，那一片儿就成了一个聚会，一边吃饭一边说话，是一个吃饭俱乐部。
偷水那天撞见了女鬼，参加‘戏水遇佳人’夜间民间活动的人基本也都是吃饭俱乐部里的，队长，拽虎，瓦帽等众，第二天傍晚时分吃饭的时候还都惊魂未定，那个叫瓦帽的人拿着个馍走过来往地上一蹲，说：“我的娘，孑匝了，跑死我”，‘孑匝了’就是：吓的我头发都立起来了。
东方会计问队长，态度郑重，很担忧：“头年，不是给那棺材加了好几个一尺长的钉子吗，怎么她还出来？”
队长说：“那边必是也有学堂，学了本事。”
瓦帽说：“以前出来扔的是绣球，这回扔的是土坷垃。”
有个黑头发老头儿不乐意了，撅着胡子愤然不平，很不满：“不成体统！诸神退位三十八年，刻下，啥事儿就都没了规矩！招亲的事，绣球也敢省！”
瓦帽心眼好，提出建议：“要不，去给她烧点纸吧，那边过的也不容易，也穷了，绣球别是给当了。”
队长说：“让拽虎娘定个日子再去，再画道符，别让她老找咱村的入赘。”
几个人，评论女鬼招亲的细节，跟商量生产队的工作似的，旁边北京的听众就很反感，怎么阴阳两界还有通融？
高兴实在听不下去了，这也太愚昧的不像话了，就站起来说：“嗨嗨嗨，那根本就不是鬼啊，世界上没有鬼。”
“不是鬼是个啥？你又不是没看见，跑的比谁都不慢。”
高兴说：“世界是物质的，不是精神的，北京城里，从来就没有。”
“那是北京城灯太多，人家不爱去呗。”
高兴说：“虽然我不知道那天是什么，但肯定不是鬼，也许是人装的，来吓唬咱们的。各位，天下没有鬼，这是科学常识。”
队长问他：“那你跑什么呀？”
高兴一时语塞，有理又说不清，气得一跺脚又蹲下了。
拽虎，自打喝了北京茉莉花茶，永远无原则向着北京这边，并且很坚定，很激进，见高兴说不过，愤然站起来帮他辩论，振振有词地对队长说：
“当然没鬼，就是没鬼！我娘说了，诸神退位之后，这世上，鬼都不来了，剩下的，都是狐仙黄鼠狼蛤蟆精什么的！”
罗汉蹲在地上，一脸的迷茫观瞧拽虎，心想：他到底是哪头儿的？思想也太乱了吧，不会说，尽瞎搀和什么呀。
那天，因盗水遇佳人而起的争论，后来一直没有平息，一方，是北京和北京的拥护者，持现代科学理论；一方，门家庄传统观念，持历史实证经验，展开了村庄内部的思想斗争。
这场争论最终没能改变乡民的信仰，却在旁听的流鼻涕小孩儿们的心里发生了深刻的影响，不过当时谁也没理会。
门家庄的东方历史神秘主义者，用很多具体的事情，摆事实，讲道理，有大量的事件，事实和说明性的诠释，可以证明神鬼的存在；北京的西方现代主义者，一律用科学加以否定，后来干脆就是一句话：
“就是没有神鬼！你拿一个来给我看看！”
结果有一天，拿来了，差不多也算看见了。
拽虎他三叔翻盖家里四面土院墙，把原来朝东的院门改为朝南，不知为什么，东面新夯起的土墙每天一到晚上子时，准时坍塌，起了就倒，三次。派人盯着看守，也不成，眼看着倒。
问了村里的老人，才知道，灶王爷习惯了走东门，事先没和他老人家商量，堵了人家走惯的路，失礼了，人家就置气不让了。
解决的办法倒也简单，就是一个‘敬’字，在东墙下面挖个小孔，上面盖个瓦片，做个象征性的小门，纯属礼节性，意思到了，打了招呼，留了出路，您老人家请，还是按原路走，灶王爷就不再见怪。
果然，东墙再起来就没塌。
罗汉和高兴都帮着去打墙了，夜里参加站岗看守，自然见到。这件事，吃饭俱乐部的人问他们怎么看，高兴梗着脖子回复说：
“科学还不能解释的事情很多，再发展就能，至于神鬼，告你们三个字：没！没！没！”
但因为‘没’本身不能证明‘没’，结论不是结论的依据，理论上有先天的谬误，有理的反倒显得很不讲理，显得很霸道，也很无能，面对人家冷静而结实的愚昧，自己倒显得很没有教养，正确的思想反倒成了错误的态度，实在可气。
高兴每天都把自己气得火冒三丈。
那些日子，高兴不看《新华词典》了，整夜埋头写发言稿儿，准备第二天在吃饭俱乐部接着辩论，但是，一回来就撕。
其实高兴实在不必生气，俱乐部里有些小孩儿，也在旁边听着，他们虽然没有发言权，心里却向着他，他们希望一个没有神鬼的世界，那样，夏日天黑在地里拾麦穗就不用害怕，一些年后，他们都是村里主事的，也有县里的大领导，都支持当年崇拜的天外来客罗汉和高兴，他们的崇拜起源于吃饭俱乐部，根深蒂固，是盲目的，永久的，无条件地拥护那两个外来户的异想天开、胡思乱想，胆大妄为，疯狂逆天，那是后话。
拽虎不怕帮倒忙，一贯积极参加辩论，有一天跟他三叔较劲，对着他三叔大叫：“就是没鬼，就是没鬼，就是没鬼！这是北京科学常识！”
拽虎他三叔，就是唱着小调平端独轮车离地行走那位，忍无可忍，指着他跟俱乐部说：
“看看，看看，这怂娃，每日天不亮，就拿个小棍子插在嘴里，从东街晃到西街，再往回走，在嘴里来回瞎捅咕，冒出白花花的沫子往下流，男女夜间做的事情，光天化日之下，他就敢这么张扬，女子见了他就四散跑，这是什么北京科学常识，啊？”
吃饭俱乐部看着拽虎，表示同情，可不是嘛，这孩子岁数也不小了，还没成个家。
拽虎气得脸通红，说：“三大大，那叫刷牙！口腔卫生！懂不懂？你的思想也太落后了！”
铜钟树下，站个小寡妇，每回拽虎在，她就来，拽虎不在，她不来，她靠着树纳鞋底，听两边辩论，颇有兴味，爱听，时不时拿针在头发上蹭一下，偶尔，瞟一眼拽虎，眼神忽悠忽悠飘过去，拽虎的发言就会莫名其妙地增加一两个标点符号，停一下，弄得他说话有点儿不成句，她那种一点儿意义也没有的支持只会瞎捣乱，破坏意义。
她听到此处，早笑弯了腰。
