晚上母亲说熬鱼汤，我便叫了爷爷一起来吃。
饭后正说闲话时，就听到：“大锅（哥）大咬（嫂）在家不？”边喊边推门进来一个人。
原来是王家楼子西楼的回民“王舌头”王点大叔。
他说话咬舌子，人们都爱笑话他。但是一贯和善的父母却不笑话人，父母很热情地说：“是王点兄弟，进屋说话。”
他叫着“2福（叔）”说明来意。
原来下午他2爸爸（叔）去世了，他自己爹娘活得好好的，一大家子从没经历过老人去世的事，便专门派他来找爷爷打听事。
因为爷爷为去世村民穿衣服多，他来打听下汉族人去世的一些规矩。
爷爷微微一笑说：“点侄，咱们回汉不同教，规矩大不同啊。从哪说起呢？”
他说那就从人倒头来说吧。
于是，爷爷用了半个多小时从“人倒头穿寿衣、招呼亲属到场、找大掌柜、安排死者挺尸、点灯烧纸供倒头饭、买布缝孝衣、找先生选墓打穴、安排火化入殓、出殡、下葬”全套流程和注意事项大体说了一遍，王点边听边在纸烟盒上时不时记一下。
完事，他对爷爷再三表示谢意，并说记住了关键习俗。
爷爷问他：“点侄，可否说说咱们清真教门的大致流程细节，我们也跟着学习学习。”
我赶紧给大家冲茶倒上水。
“王舌头”喝了一口茶，说起来我们并不熟悉的清真葬礼习俗。
他说，回族深受伊斯兰信仰和文化的影响，丧葬简易，一律土葬。流程一般主要包括：清水洗、白布包、土里埋、阿訇祷4大部分。
回族人去世叫“口唤”或“归真”（意思是应**召唤而去或回归**之意），全程不过度悲痛、不大哭，只行“下礼”（单腿后侧曲身点头，与汉族叩首礼截然不同）。
同时，他们将即将停止呼吸直至去世的人，头北脚南面朝西放在那，由懂《古兰经》和《圣训》的教长（大体同汉族的族长相似）对着去世的人，回忆死者生前的一生功过，俗称“讨白”或“悔罪”。
回族对于去世之人称“亡人”，忌讳称“死”。
回族民众信奉“速葬”（去世当天或次日埋），不火葬，不烧纸，不信风水，不摆宴席，不放鞭炮，不捧“亡人”遗像，不雇吹鼓手，一切从简。
回教民众特讲究卫生，对“亡人”需要彻底“净身”。净身时一般由3人负责，戴手套，1人灌水，1人帮助冲身体，1人双手轻轻洗涤。手套每人2副，洗上身用一副，下身用一副。
给亡人净身时的“浴礼”特意讲究男女有别，即“男洗男、女洗女”。
“浴礼”具体程序是：3人先洗手大净（清洗中途不许如厕）后，用白布蘸着温开水先清洗“亡人”的口鼻、净面、洗头，然后由上至下，先右后左（汉族规矩先左后右）洗遍全身，并用白布擦净。
洗下身时一般都要注意遮住羞体（肚脐至膝盖以上部位不外露），给亡人净身时，除了洗涤的3人，其他人等一律在外。
净身后，按照习俗规定，用白布层层包裹，裹上小被单，再裹上大单俗称“克番”（尸衣）。对于白布的长短，回族有个形象说法是：“无论多穷与多富，都用3丈6尺白布。”
最后戴好清真冠，再将头、腰、足3个部位用白布带子扎紧。
一些很讲究的家庭，还要在白“克番”上撒一些香料、樟脑等，目的是为了防腐驱虫，同时也是对亡者的一种怀念之情。
随后，把从“清真寺”里请来的阿訇（伊斯兰教祷告、授经之人），来念诵《古兰经》并举行“转费达”（人员围着圈转古兰经赎罪）仪式后，将亡人放在塔木匣上，由6或8名亲属抬匣至墓地安葬。
回民反对雇人抬灵，一般由自家亲属担任。
我后来看到大清咸丰时期清真宗教著名学者蓝熙所著《天方正学》一文说：“清真殡葬，不需棺椁，以身归土，清净也。”
而被誉为“穆圣”的伊斯兰教创始人穆罕默德曾言“安拉最喜欢白色布”，故清真教民至今一直保留着“生者白衣白帽，去世后用白布做‘克番’”的习俗。
末了，“王舌头”说：“我们请的清真寺阿訇太忙，说是明下午2点才到，然后就祷告做仪式，小乐侄子到时去领烧饼吃。”
“好来王叔，记下了。”我点头回应。
又喝茶交流了一番，王点赶紧回去忙活去了。
我记住了一个事：明天下午2点去现场领烧饼。
因为当地回教办丧事不兴宴席，所以每人发几个烧饼替代午饭。在阿訇念经祷告时，给排队围观的人们发一个烧饼算作答谢。
送走了王点叔，我看到3哥红着脸回了家。
一问，他说村里请他吃饭去了，乡干部安排他明天上午去乡民政，给验兵过关的全乡青年30多人集中培训，他已托结巴哥上工时替我们3人请假。
说着话，村里大喇叭下了通知，大意是明天7点，我3人坐拖拉机去参加乡里集训。
果然，我们次日上午到了乡民政办报到后，见到了“小分头”唐主任，他把我们都带到乡机关大操场上席地坐好。
花千城微笑着说：“坏乐，这不是老寿星祖奶追悼会上发言的那个干部吗？”
我点头说是，认真听“小分头”讲话。
唐主任很精神地发表讲话：“全乡适龄青年们，大家好！今天全乡组织先期集训，目的就是为了帮助你们中间一部分即将参军青年提前熟悉军营，迈好参军第一步。下面欢迎我乡花刘村部队退伍战士、‘三等功’荣立者、训练标兵刘繁荣同志来传授部队经验，大家欢迎！”
“哗哗哗”一阵稀稀拉拉的掌声，我不由得感叹这些青年真操蛋，都参加集训快去部队了，连鼓掌都不热情。
后来得知，全乡参军的就我们5个人。
我3哥今天特意穿了一身洗得发白的87式旧军装，却戴了一顶65式红帽徽的旧军帽（军装混穿，他做事风格就是另类），显得不伦不类地敬个礼，但是他动作潇洒姿势好看，大家不懂军装混穿的事，都“嗷嗷”叫着欢呼鼓掌，很是调动情绪。
我一看唐主任面带微笑，就知道他对对我3哥的表现很满意。
我3哥学着唐主任的口气很认真地说：“全乡适龄青年们，大家好！我是花刘村退伍军人刘繁荣，受乡领导唐主任-委-托-，”
唐主任顿时眉开眼笑，他显然对“乡领导”这3字很受用、很喜欢，不住地点头、微笑。
他介绍我3哥时用的是“退伍战士”，我哥自我介绍时用的是“退伍军人”。这2个词有差别没？有，差别大着呐！
因为退伍军人包括退伍志愿兵、义务兵、甚至个别退伍军官。这是我部队提干后才会区分的，但是我3哥明显懂得。
所以他称呼自己是“退伍军人”，而不称呼“退伍战士”，由此可见我3哥刘繁荣的虚荣心多么强。
拉完长腔，他转入正题时显得很庄重，“我今天给大家传授一些部队工作经验和注意事项。一是教打背包技巧，二是注意事项。在传授经验技巧之前，我给大家表演一些部队功夫来助兴！”
接着，他说，“第一个表演项目捕俘拳展示，先是慢动作表演，格斗准备，开-始！”
“哈！上挡冲拳，哈！削臂绊腿，哈！上架弹踢，哈！下砸上挑，哈！……”
3哥16个动作招招带风，动作连贯有力，我们掌声“呱唧呱唧”变得热烈起来，唐主任也鼓掌称赞他。
随后，他将连贯动作一气呵成，16套动作非常潇洒，刚劲有力，我们都看直了眼。
我这会才明白，我表演的“长拳”在他这个正规军人眼里显得是多么得苍白无力和可笑。
因为我属于机械式，是表演型的；他灵巧沉稳，属于实战型的。一对比，高下立判，这就是差距！
随后，他前俯后倒侧踹表演完，一个潇洒的“鲤鱼打挺”起身站稳，就听马王野直接大喊“好看，好看！”
其他人则是零零散散地喊好、鼓掌，我们的情绪都被他彻底带动起来。
他这才不慌不忙地拿着一床提前备好的旧军被和背包带，就“3横压2竖”的具体动作仔细讲解了十几分钟，看得我们摩拳擦掌，不由得跃跃欲试。
唐主任很高兴地说：“繁荣，让每个人都跟着练一遍。”我3哥点头称是，并对他敬礼！
乐得唐主任嘴巴咧到了腮帮子上。
接下来，他指导着我们每个人打了一遍背包，轮到花千城时，他满脸通红，也不知是冷还是兴奋，总之很高兴。
轮到我时，其他人都一遍成功，就我打了2遍。
3哥假装黑脸地说：“看看你打的背包，松松垮垮像面包！”
那些小子顿时哈哈大笑，臊得我满脸发热。
我知道他是为我好！就很认真结结实实地又打了一遍，他这才拍了拍我肩膀说：“这次嘛，马马虎虎。”
连个表扬都不给，我不由对他很失望。
其实他是在言传身教地帮我开迈了军营第一步，我当时不知道而已。因为入营第一课就是在新兵营打背包。
随后，他就步入军营讲解了很多部队规矩，大家听得很认真、很新鲜，很投入，一个半小时无一人去蹲茅厕。
3哥这次当教官很成功，后来我才知道，原来唐主任是我堂叔伯2嫂的亲叔，他能去乡里当培训“教官”大露脸，与我3叔和这位亲戚叔的帮助大为有关。
不然全乡有那么多优秀退伍军人，为啥选他呢？这为他以后不断被评为“优秀退伍军人”、当选花刘村“村长”（村委会主任）奠定了良好基础。这是后话。
培训很快完事，回家吃了午饭，我和花千城急忙去了王家楼子西楼回民那去看清真丧事，每人还领了1个大烧饼。
我还注意到一个葬礼细节：王点他“2爸爸”被埋葬在一个南北长约2米、宽和深各1米多的长方形土坑里，这与汉族的“圆形”坟头也是大不一样的。
